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  • 陈若曦佛教小说中女性形象与主题意识──以《慧心莲》、《重返桃花源》为探讨

    失落遁入佛门的意味,与母亲当年出家的心理机制相仿,只是程度上的差异而已。此外,慧莲的出家,还有一层在男女情感失落外,重寻亲情滋润之意。这是因为慧莲从小因父母离异、母亲出家,而由祖母抚养长大,所以跟随...

    丁 敏

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  • 超越自我---无我即解脱之前提

    说走就走,在这个众缘和合的世界上,无论何种行为,就象演戏和变魔术一样轻松自在。  每一个证得辟支佛果位的人,都能够在死亡面前自我关怀。也就是说,他们不需要别人为他做什么安排,也不需要世间亲情和道义的帮助...

    不详

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  • 早期佛儒孝道观的比较研究

    笃於亲,则民兴於仁。”(《论语,泰伯》)「弟子,人则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。”(《论语,学而》)“仁者人也,亲亲为大。」(《礼记·中庸》)孟子也同样肯定了血缘亲情的本根意义,反覆强调: ...的规范细微而具体。但是,儒家多强调子女对父母尽义务的孝道,很少或者就没有提到父母对子女的责任和义务,因此忽略了子女的权益,这可以说是单向伦理。当然我们承认,父母对子女的那种自然的亲情和爱是不可否认的。...

    广兴

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  • 演培法师:人间佛陀(2)

    促使太子的看破世俗,不为欲乐之所迷惑,早日获得大觉解脱,故意示现四种不同的形态,以免太子为亲情所羁,而忘掉了出家的初志。这是南北传佛教所一致的传说。以宗教而言宗教,这当然是有它的意趣的。如从另一角度来说...

    演培法师

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  • 近代北京寺庙的类型结构解析

    现世利益的回报。  崇拜祖先是中国民众宗教意识和社会生活的核心之一。祖先崇拜来源于家族制度的世俗亲情。对祖先亡灵的祭祀,使家族群体与祖先的神灵沟通。崇宗敬祖,祈求祖先护佑,驱魔避邪,降恩赐福。家族宗庙...

    习五一

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  • 论大足宝顶为佛教水陆道场(2)

    │  │睛,欺凌伯叔,打骂兄弟,毁│ │ │  │辱亲情,无有礼义,不遵师 │ │ │  │...

    不详

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  • 桂月集(1)

    度的因缘。  人世间的因缘,忽然邂遁,忽然离散,总有一个“缘”存在。这就是说,一切因缘,都要在本来面目上求,向无所不在的生活遭遇中证悟。时时清凉水,是因缘;处处般若花,是因缘;父母生养我们,是亲情因缘...

    不详

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  • 入唐求法:铸造新罗僧侣佛教人生的辉煌

    部牒。其中还有一长安年轻僧侣,少小受度为僧,“在大荐福寺侍奉新罗僧为师匠,因僧难,承接新罗僧名字,得住寺。官家随其公稔,遞向新罗国去。在府之时,百万作计申诉,不免遞过,亲情啼哭,街中相别……”就是说,...

    拜根兴

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  • 三藏会归老婆禅

    喻释之。有位青年到台北工作,他希望白手创业,出人头地,在茫茫异乡努力奋斗,可是却因业务受到委曲,心襄非常难过。但他每在挫折中,一想到故乡父母对他的爱,心中的怨气都化掉了。生活的磨练在坚固深刻的亲情中...

    叶柏梁

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  • 妙容尼师的出家因缘

    行愿品》,尚未完成的还有《华严经》和《法华经》。一生何求,出家是我必然的选择,无怨无悔,坚定不移。 荣华富贵、虚名浮利、亲情、友情、爱情不过是过眼云烟,梦幻泡影,娑婆世界皆苦无乐,是我们客居...

    不详

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